2010年7月20日 星期二
你有多了解自己的程度？
2010年7月13日 星期二
好孩子居合講座「看招式說故事篇」之一
★上一篇提到的，乃著重於招式細節上，算是屬於進階的內容，所以把它改成二★
★居合的所有招式都有一個故事，當然不是什麼創作背景之類可歌可泣的玩藝，而是在招式本身就已自成一個故事，而招式名稱往往就透露了故事的重點，大多初學者會去硬背招式內容跟名稱，一但學了太多太雜，就容易把招式跟內容搞混，硬背我覺得是事倍功半的方式，我個人主張說故事引導法，簡單的把招式名稱跟內容連貫起來，一說到招式名稱馬上就能融入場景，這才容易深刻的記憶不忘，大多數的人都可以快速說出該招式內假想敵有多少人，如何進行攻擊及防禦，但是一旦問到為何要這麼打？相信很多人都會馬上噤聲，是謂知其然而不知其所以然，簡單舉奧傳立業的「信夫」來說，行進間發現敵人，向左移動後低下身輕輕用刀在右前方地板敲擊出聲誘導敵人前來，出奇不意揮刀攻擊制勝，門生大約都能說的出這樣的內容，但是問到為何當自己看到敵人，彎下身敲擊地板誘引敵人時敵人卻沒有發現自己這點時，應該有很多人回答不出，說天黑嘛，既然天黑到對方看不到自己，那自己卻能看到敵人就也很不合理，不是嗎？「信夫」又稱「夜之太刀」顧名思義場景就設定在夜晚，走在夜晚的田埂（或野地）上，遠遠的看到敵人出現，於是緩慢安靜的向左躲進農作物（草叢）中，只伸出刀在右前方的地上輕輕敲擊出聲，再敵人靠近偵查時，出奇不意的衝出將對方斬斃
★知道假想敵人數、場景地點、敵我雙方位置、應敵方式都是很重要的課題，平日單人的模擬練習就是在模擬這些東西，而不光只是型態上的端正而已，如果型是表皮，那麼招式的意義就是血肉，而風格就是居合的靈魂，一但把招式了解透徹並充分練習，風格自然而然就會產生
2010年7月12日 星期一
好孩子居合講座「看招式說故事篇」之二
★上一篇說的是如何看影片，寫到一半突然發現我好像都沒提到”假想敵”這個人物，這傢伙可是練居合最有趣的部分啊，所以一定要特別幫他開一篇來宣傳一下。
★居合的每一個招式都有一個故事，每個故事裡都會有倒楣的假想敵被斬死，戲法人人會變，巧妙各有不同，而居合同流派內之所以會有不同的打法，原理也出自於此，因為各師範對故事的不同詮釋，因而造就了不同的打法，也各自有不同的論點支持自己的做法，但基本上說的還是同一個故事。
★關於假想敵這位先生（？）便是故事中的主角之一，人物設定大多會訂在跟自己身高一致，體重相仿，所以不難想像，沒想像力的看鏡子去．．．ＯＫ，有了飯之後當然得要點菜，有了假想敵後當然就是得要了解假想敵在故事裡是演了些啥，初學者最大的問題便在於對假想敵不夠了解，演起來自然會生硬一些，以制定居合的柄當來舉例，首先是［白飯版］：柄當裡有兩位假先生，首先先用柄撞擊前方的假先生，然後再把後面的假先生戳死，轉正後血振然後收工（這樣有沒有很敷衍？說話技巧有沒有很爛？會不會很想扁死我？）看完了白飯版接著就是［加菜版］：柄當此招內，有兩名假先生，感到前後敵人之殺意，雙手同時握住刀柄並浮腰向前，左足立起，右足向前踏正，首先用柄頭去撞擊前方敵人之水月（心窩），右手不動，左手迅速退鞘，左腳以膝為軸心，上身向左轉４５度，左腳與右腳呈９０度，將刀格置於胸口高度向後刺擊後方敵人之水月，刺擊時左手同時拉鞘之右腰下，刺擊完以拔出刀刃之意境，左腳以膝為軸轉回正面，左手將鞘拉回左側腰間，刀刃振舉至頭頂向正方斬下，接著兩手同時向左右分開，右手持刀，左手貼腰，以甩落雨傘上水滴之姿勢振落刀上的血，稍待片刻，右足收回，以左膝點地呈蹲踞姿勢，納刀完右腳向前踏正，浮腰向前，左腳靠上站起。同樣都是柄當，死的也都是兩個倒楣鬼，但是說故事的手法不同，給人的感覺是不是就完全不同呢？在你心中，打的是白飯版還是加菜版呢？
好孩子居合講座「看影片說故事篇」
★現今網路的普及化下，相信很多人都會在網路上搜尋居合相關影片，或是家中收藏一些居合相關影片，這些影片對於學習當然也是好壞參半，好的是你有認真把對方的優點加以學習，壞的是你不懂得分辨好壞連壞的也一起學了，當然大多數的新手應該是看不懂的，說到這也許有的人會不以為然，不就是影片嘛，道館老師都有教，怎麼可能看不懂，哼哼，ＯＫ，說到看的懂，請你先在心中默默的問自己一遍，你在影片中看到了什麼？？？看到堂禮、刀禮、拔付、追擊砍劈、血振、納刀，然後咧？就這樣嗎？只有這樣嗎？
★孩子，當然不只有這樣，如果你只能這樣看影片，還不如不要看，去道館看真人表演比較實際，因為有看跟沒看都是一樣的，姑且先不說古流，就從最基本的制定居合下手，跳過堂禮、刀禮，從拂袴正座開始，兩手同時舉起時左手的推鍔動作、拔付分三段的速度分野、拔付打擊點落在何處、左手的退鞘動作是否確實、拔付後大振斬的高度是否確實、斬下的高度、血振的角度及落點、居合腰的肩線起伏及速度、納刀的速度等等，有太多東西可以看，大家在道館都已經學到型了，學會型之後追求的就是型的細緻與確實，而越是厲害的人則能越仔細的對各細節加以分析歸類，照我流的歸類來說，此類修行重點著重在眼力及細心上。
★說到這邊，應該已經稍微了解要怎麼觀賞影片了，之所以說稍微了解，當然是因為事情沒有那麼簡單，此篇內容僅針對初學者進行引導，如何準確的掌握型的打法正是初學者必做的功課，而分析他人的居合影片則能讓初學者加深印象。
2010年7月10日 星期六
［全日本劍道聯盟］居合教本之制定居合十二式
★也是陳年舊文，內文有待修改，暫時先放上，修改後會註明★
◇劍道雖然昌隆普及，但劍道所使用的是竹劍與木刀，使用真刀場面只限於劍道形或古流派之形的演武而已。因此精神上把竹劍和木刀像真刀一樣使用實在是難中之難。劍道這項目被稱為點擊的運動化劍道以來，為藉著抓住劍道原本的真實感而開始學習居合的劍道家亦增多了。
◇然而全日本劍道聯盟鑑認學居合的體會刀之操法，修得掌內力道而活用在劍道招數上，企劃編作使劍道家亦可容易學習的居合。因此在當時居合道大專家的十二位委員:吉澤一喜範士八段(當時˙伯耆流)、政岡壹實範士八段(當時˙無雙直傳英信流)、武藤秀三範士八段(當時˙長谷川英信流)、末次留藏範士八段(當時˙夢想神傳流)、山本晴介範士八段(當時˙無雙直傳英信流)、山蔦重吉範士八段(當時˙夢想神傳流)、寺井知高範士八段(當時˙長谷川英信流)等範士與紙本榮一教士八段(當時˙長谷川英信流)、壇崎有彰教士八段(當時˙夢想神傳流)、大村唯次教士八段(當時˙夢想神傳流)、額田長教士八段(當時˙夢想神傳流)、澤山收藏教士八段(當時˙伯耆流)等教士，被指名委託研究。在日本武道館舉行第一次委員會時，由"居合是拔刀而後斬"或"拔刀瞬間切砍"等本質上的問題到引起實際上採取何種招術為要等等，交換了各式各樣的意見而熱烈討論。討論結果，居合之生命是：
■拔付(NUKTSUKE)的橫一文字
■砍劈的縱(直)一文字
■正、逆袈裟斬
■返刀
■刺擊
等歸納這五項目一致通過。
◇居合刀術之招數是起居而對峙的刀技之故，正座三式˙立膝一式˙立業三式等合計七式大約可以滿足一般練武者之意而採取的決定。制定居合當然依古流派為根源思考創出。但所制定的〔制定居合〕招式都要不屬哪方面流派為大前提之關係，不得不每個招式都創出獨特動作。動作的小細則，經由政岡、山本、山蔦、紙本、壇崎、澤山等六位小委員會作更進一步的檢討。例如，第一式刀技的〔拔付〕後大振斬依大森流是通過左腕之外側，高舉至頭頂上，但英信流有所不同，〔拔付〕瞬間直接高舉至頭頂上。為不偏採用某流之故，所以制定居合採定其中間〔通過左耳之高度刺擊後方的要領高舉至頭頂上〕等等。尤其是行刀禮時，放置法是現行居合主流的二式方法，如始禮和終禮時分開採用〔坐禮時，刀之格置法〕〔刀紐〕(下緒)不用等等。經十幾次研討於昭和43年3月〔全日本劍道聯盟居合〕(俗稱制定居合)創立制定，同年5月在京都大會上眾多劍道人與居合人的面前演武公開發表而定案。
■第一式 前
可以說是採用大森流的初發刀。由於居合的基本動作全包含在此式裡的關係，因此認為交互˙充分利用練習，即通往精練之途徑。
■第二式 後
(背向正面)也是擬似大森流的〔當刀〕。
■第三式 受流
採取大森流和無雙直傳英信流˙伯耆流。
■第四式 柄當
居合膝是跟英信流的立膝式很相似，但兩掌格置在膝上方法有所不同。
■第五式 袈裟切
此式採取伯耆流的〔磯波〕逆袈裟上切法。
■第六式 諸手突
在各流皆有此招數，此招之重點在刺突時用〔摺足〕，採納於劍道技法。
■第七式 三方斬
此式亦多見於各流派招術。
◇制定居合當初的宗旨是〔不被認為是不會居合的劍道家〕，是以劍道高段者交得習得為目的而創作，但學習古流居合者亦樂意接納
◇尤其居合道初入門與亦容易學習，全日本劍道聯盟為推廣普及之故，於段位審查之時也重視〔制定居合〕努力浸透居合修練者。
◇然而在昭和55年3月在當時所原有之七式中再添加三招新的立姿招式，因此制定居合與〔日本劍道形〕同樣成為十式招技，而充實其內容。
■第八式 顏面當
此式是參考夢想神傳流奧傳(高深居合)〔行違〕和〔門入〕創作。
■第九式 添手突
是伯耆流有名招式，刀之操法˙足法運行等可謂是十式武技中最難修得的招式。
■第十式 四方切
是奧傳和伯耆流等立姿中可以窺見之招式
◇所創作〔制定居合〕共十式，其主要意圖就是為劍道家居合而編，亦是居合道入門。為學習〔制定居合〕而了解居合之奧妙，洞劍道之心，即得劍居一體，在進展修練上必有很大之幫助。
■第十一式 總切
■第十二式 拔打
［全日本劍道聯盟］居合教本中的基本常識
★此為舊文，很多地方都有，版權沒有，翻印不究 ★
■何謂居合?
◇所謂居合就是兩方互對之稱呼。古代依流派而分有"拔刀術""拔合""座合""拔劍""利方""居相""鞘內"等稱呼。但都是瞬間拔刀不給予對方反擊機會而致勝之刀技。
◇居合之起源是於日本古代奈良朝代˙平安時代初期萌芽。一般是指在戰國時期研究出來的刀術，當初於戰場格鬥時，槍(矛)和薙刀等武器被折斷或被擊落時瞬間拔出腰配之太刀或短刀以應對敵人而研究出來的一種刀技。後來與劍道一同研究發達後，被各派武術成立組形之時採用至今。現今公認為居合之始祖為林崎甚助重信。在奧州出羽之國‧林崎村出生(現在的山形縣村山市楯岡町)的甚助為報父仇而研究刀術，後來成為流派而後傳。甚助所研究編考之刀法，被一般武術家稱為"林崎流""神夢想流""重信流"，從其門內出現了另立"田宮流"的田宮平兵衛重正，及立"伯耆流"的片山伯耆守久安等高手。
■林崎居合之流源■
初代 林崎甚助重信
二代 田宮平兵衛重正
三代 長野無樂齋槿露
四代 百百軍兵衛光重
五代 蟻川正左衛門宗續
六代 萬野團右衛門信定
七代 長谷川主稅助英信
八代 荒井勢哲清信
九代 林六太夫守政
十代 林安太夫政詡
◇在其間，受傳於林崎流正統七代門人，長谷川英信是江戶中期‧享保年間之人物，被視為自始祖林崎甚助重信以來最傑出的高手。配刀古傳之居合，為最適合時代，修改刀刃向上佩帶的姿勢，以利拔刀而編出"長谷川英信流"，由江戶回到四國土佐推廣，因此英信流至今在四國高知繼續流傳。另正統第九代門人林六太夫是劍術師，神陰流高手。大森六郎左衛門把劍形五式和小笠原流禮法正座的姿勢融合在拔刀術，從正跪坐姿勢思考出拔擊居合加入英信流，就是現在"夢想神傳流"初傳"大森流"。
十一代 大黑元右衛門清勝
十二代 林益之丞政誠
十三代 依田萬藏敬勝
十四代 林彌太夫政敬
十五代 谷村龜之丞自雄
十六代 五藤孫兵衛正亮
十七代 大江正路子敬
十八代 森本兔久身
■下村派■
十二代 松吉貞助久成
十三代 山川久藏幸雄
十四代 下村茂市定政
十五代 細川義昌義馬
十六代 中山博道
◇林崎流之正統第十一代門人大黑元右衛門清勝之後，從第十二代起分傳二派。等道統次第傳下，谷村派第十七代，大江正路之後，穗岐山波雄---->福井春政---->河野百練等人繼續流傳下來。
◇雖謂居合是一種刀法，在古流劍術中，至何程度是居合，從何境界是劍術，因沒被區分之故，武士之表面武藝的劍道高手之大名得以流傳千古，而居合的名人達士大名常都埋名而不揚於世。而後，居合和劍道被文明開化之廢刀令影響而衰退，至西南戰爭雖然把劍道風氣鼓吹返息，唯原來有七十餘流派的居合竟然僅僅殘存二十餘派流，而且衰微到僅在大日本武德會所舉辦大會中混在各種武術演武的不振之境遇。
◇在此居合不振之時段，把其光輝發揚光大者是現代居合道始祖中山博道。博道先生在明治中期潛心於居合，受薰陶於土佐細川義昌和森本兔久身兩師，修得內外無雙之英信流，進一步加添自身之研究，從昭和八年起成立夢想神傳流推廣於世。此後，居合冉冉隆盛，但戰前唯有舊武德頒發的稱號，而居合是沒有段位之稱的。至二次世界大戰結束，因為受佔領軍的沒收日本和廢止劍道等等打擊，武道被認為是沒落了。至昭和二十七年由於劍道之復活，居合亦再復甦。全日本劍道聯盟成立後伴隨劍道興盛，開始修練居合者亦隨之增加。至昭和三十一年居合道加盟全日本劍道聯盟後，與劍道同樣地居合也設立鍊士、教士、範士之稱號和初段至最高十段的段位
好孩子居合講座「在家修行篇」之二
■默想
◇做法︰以各流派的數呼吸開始，在心中揣摩每一招的打法，拔付、鞘引、追擊、步伐、砍劈、血振、居合腰(有的流派沒有居合腰)、納刀。
◇重點︰
在心裡要將所有的招式做一個釐清，古流的打法、制定的打法差別在哪﹔而古流的初傳一直到最後的奧傳打法又有何差別。要確實掌握每個招式、每個動作的要領，而不是只想像一個大概，如砍劈的角度、位置，重點在於敵人的位置，有的人常常做到最後分不清楚敵人真正的位置在哪，這一點要特別注意，如果連敵人都搞不清楚在哪，你要如何攻擊他？
而每個道館都會有所謂的"動作標準"，像是砍劈的最後位置、血振的幅度，
我也舉個我在道館比較常看到的新生毛病，以制定居合為例︰
受流時的角度應該是面向正面15度，但常常看到人打成45度。為什麼？
問題在於格擋後退腳的角度
如果你退45度，刀剛好會跟敵人錯過，15度才會砍中敵人。
（有這個毛病的人要注意，這代表你對敵人的假想還不夠確實。）
默想不是只想一個大概，要精準的求證敵人真正的位置，不然練到後來會越偏越大。敵人不可能會配合你，你叫他站哪他就站哪，倒哪就倒哪，你想這有可能嗎？如果連固定位置的敵人都無法擊倒，又如何擊倒真正會移動的敵人。
對於每個招式的每個動作自己都應該要知道為什麼要這樣打，而不是老師叫我砍哪我就砍哪，我也不知道為什麼。用這種心態練居合，自身的技術很難會有突破。
居合練的是一種精神，模擬在各種環境、狀態中打倒敵人，而不是空練一個型，幻想只要自己照著打敵人就會被自己砍死，這是不可能的。
我們無法時時刻刻都拿著刀練習，但至少可以在閒暇的時候在心中反覆的練習要領，這對於加深招式的印象及分類各招的不同會有很大的幫助。
尤其練到後面，學到的招式越來越多，如何發揮各招的特色以免弄混也是很重要的一門功課。
好孩子居合講座「在家修行篇」
★此為舊文，小小調整過內容★
相信有不少人因為生活忙碌而無法常到道館練習
所以整理了一些小方法給大家參考練習
”可能不適用於其他門派”
所以請挑自己合用的方式進行練習
■默想
在可以靈魂出竅的時候可以使用，像等公車或是在公眾場合，在心裡反覆的溫習上課時的每個招式。還有自己常犯的小毛病，每個細節該注意的地方，招式的快慢節奏，敵人的方位。
■呼吸
平常呼吸就要放慢、拉長，不要有雜音出現為佳
睡前或睡不著時可以使用(睡著當然就睡著囉~)
■鞘引
看電視或無聊時使用，做法請詢問道館老師（道館的人如果還跑來問我怎麼做，保證會被我敲腦袋，教好多遍囉～）
■居合腰
看電視或無聊時使用，每個流派的居合腰都不太一樣（所以做法請以道館老師所教導的為主）
■演武
家裡沒地方可以揮刀但有幾坪大的場地就可以練，以右手為刀，左手為鞘的方式進行練習。
■VCD
反覆的觀看眾家師範的VCD，研究做法，每個砍劈的位置，敵人的假想，而不是就看看而已，要去觀察細微的地方。
■兩腳平行
很多人的後腳常常會偏，平常穿褲子時可以在有直線（或磁磚）的地上練習兩腳平行走路。
有助於改善後腳會歪的毛病